作為一個地道的亳州人，常為“亳”所思所想。走南闖北，結識了許多朋友，然而卻有不少人把“亳”誤讀為“毫”。每及此，我都要頗費口舌地解釋一番。我時常在思考，能為家鄉做些什么，怎樣才能讓大家識亳、愛亳？

2015年，古井集團與科大訊飛聯手，啟動了“讀‘亳’有獎活動。2016年春節，”古井貢酒，安徽亳（bó）州“的廣告登上央視春晚及元宵晚會。一時間，”全民讀‘亳’“閃耀銀屏內外，舞動線上線下。2019年，在上海酒博會上，”全民讀‘亳’“升級為”讀‘亳’“，在大家的鼓勵下，我進一步創作了《亳字歌》：

浩瀚文字有一亳，我來給您細解說。

出自甲骨史悠久，故事流傳匯渦河。

南來北往多念毫，只差一橫亳讀錯。

中華漢字有一亳，我要為其唱贊歌。

道教文化出此處，歷史名人耀星河。

老子莊子名天下，曹操華佗震三國。

世界文字有一亳，我來提醒別讀錯。

高處建宅出美酒，古井貢酒獻君喝。

亳州不薄人厚道，舉杯暢飲高歌亳。

前不久，我又在思考，如何用一個詞、一句話來總結亳州，宣傳亳州？現在，我終于找到了答案——亳州，一個厚道的地方！

上自典章報牘，下至街談巷議，”厚道“都是能被廣泛接受的道德信條。作為中華民族的傳統美德，厚道觀念歷久彌新，仍然具有的感召力。

01厚道，亳州的文化之源

高宅厚土，商湯肇基。地緣厚道，筑就亳州文化的根基。

”亳“字，上”高“下”宅“，可以追溯到3700多年前，是漢字于地名的文字，也是非常容易讀錯的漢字之一。

亳州是歷史文化名城，也是華夏族的發源地之一。早在5000多年前就有先民聚居于此，留下了豐富的新石器時代遺存。亳州有尉遲寺、釣魚臺、傅莊等多處先民遺址，出土了豐富的文物。商湯王定都于亳，曹魏以譙郡為陪都，韓宋朝廷也定都于此，因而有”三朝古都“之稱。

據《呂氏春秋》記載，商朝建國不久，亳州連年大旱，滴雨未落。商湯王十分焦急，就請巫師卜卦。巫師說，當用活人作祭品，才能下雨。商湯王長嘆：”求雨是為造福百姓，怎能讓人民作犧牲呢？定要如此，那就讓我來吧！“于是，選了吉日，商湯王虔誠地跪在神臺向上天祈禱：”天呀，我一個有罪，不要連累萬民，萬民有罪都在我一個人身上，請上天對我這個罪王進行懲罰吧。“接著他登上高高的柴堆。巫師引燃柴堆，烈焰灼人，正在此時，天空雷雨大作。人們在歡呼中把湯王從柴堆上扶下來。商湯王在亳州施行厚道仁政，終滅夏而統御中原。

《史記》則記載了商湯網開一面的厚道行為。商湯外出游獵，看見郊野四面張著羅網，張網的人祝禱說：”愿從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進入我的羅網！“商湯聽了說：”哎，這樣就把禽獸全部打光了！“于是把羅網撤去三面，讓張網的人祝禱說：”想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不要命的，就進我的羅網吧。“諸侯聽到這件事，都說：”湯真是仁德到極點了，就連禽獸都受到了他的恩惠。“商湯吸取夏朝滅亡的經驗教訓作《湯誥》，要求其臣屬”有功于民，勤力乃事“，開創了輝煌的一代。可以說，厚道也是祖先之道，亳州厚道的基因早在上古時期就已經奠定。

老莊故里，天下道源。厚道思想，是亳州文化的重要內容。

所謂”厚道“，從字源學的角度來說，就是坤道，即后土之道，比喻為大地寬容、忠厚的智慧。”厚“是”后、土“兩個字的會意字，形容山陵崇高。道是萬事萬物的本源，代表著宇宙間自然的運行規律。厚道，從字面的意思來說，即待人誠懇忠厚，說真話，辦實事，不刻薄尖酸，有寬容忍讓的胸懷。

早在先秦時期，”厚道“的思想內涵便逐漸形成。”地勢坤，君子以厚德載物。“大地負載萬物，德行廣袤無疆，它含藏著弘大、光明的能量，使一切事物都憑借它而亨通成長。由此可見，古人認為厚道是萬物發展的基礎倫理。

真正豐富厚道內涵的，是古代哲學的集大成者——道家思想，出生于亳州的老子完善了厚道的釋義。

老子認為，為人處事要心存厚道，生活簡單樸實，不愛慕虛榮。”大丈夫，處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。“

老子還認為做人要能忍讓，能夠委曲求全。”和大怨必有余怨，安可以為善？天道無親，常與善人“。受得住委曲，才能保全自己；經得起冤枉，事理才能得到伸直，還要以德報怨，才可以化干戈為玉帛。以德報怨正是今天厚道思想的重要內涵。

老子指出做人要擺脫自我中心意識，保持謙遜。”不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長“。謙虛謹慎，就能事業有成；自高自大，做事必敗。”天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來。坦然而善謀“。一飲一啄，因果沓然，為人處世要有不爭的智慧，能夠謙讓，不逞強好勝，才會取得成功。

老子主張為人厚道，寬以待人。”善者吾善之，不善者吾亦善之“。黃河雖濁，猶可灌溉。長江雖清，亦有泛濫。做人要寬容大度，有辯證思維，對于優良者應抱以鼓勵，對后進者也要給予關懷。

老子對于厚道的解釋非常詳細，《道德經》有多處對厚道的解釋，不一而足，在此就不再一一列舉了。老子對厚道的樸素解釋寓意著和諧萬物的智慧，厚道即要達到一種和諧安定的宇宙狀態。

如果說《易經》還只是抽象地講述厚道，老子則是從具體社會生活的角度指出如何踐行厚道，豐富了厚道的基本內涵。老子使厚道的概念從宗教的神秘領域走向了世俗倫理，其言論成為后人解釋厚道的依據，老子也被公認為厚道思想的鼻祖，亳州則是當之無愧的厚道之源。

02厚道，亳州人做人之本

厚道傳承，名人輩出。”亳州不薄，人皆厚道“。

英雄寂寞中原氣，云樹蒼茫大國風。亳州在歷史上曾經是重要的政治與文化中心，浸染中原風度，亳人不薄，民風淳樸，歷代便有公論。

亳州的厚道風俗并非一朝一夕，而是長期歷史積淀的結果。豪爽、勤勞、直率、誠實、憨厚、節儉、大方、勇敢，這些品質已經深刻地融入亳州人的血脈。《漢書》云：”其地猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，惡衣食，以致蓄藏。“《唐志》云：”仁厚之俗，勤農事，惡衣服，人皆忠義。“《光緒亳州志》載：”亳人秉性質直，好尚稼穡。士風素稱淳樸，次亦束修子好，惟少年習武，技勇相角。“

尊崇厚道鑄就了亳州人的氣質，亳州名人輩出與此相映成輝。故而亳州歷史上從來都不乏撼動人文的哲人、勵精圖治的君王、救死扶傷的神醫、運籌帷幄的良臣、悲天憫人的詩人、凜然赴義的烈士、樸素行善的好人……

比如演義中所謂以”奸詐“著稱的曹操，在歷史上卻是一位十足厚道的人物。漢室沒落，曹操恭迎漢帝于許昌，極盡臣禮。董卓被殺后，李傕郭汜禍亂長安，漢獻帝君臣被迫流亡。漢室君臣已經淪為斷炊的政治難民，如同乞丐一樣不被諸侯所重視。曹操迎接漢獻帝，恢復漢朝法度，獲得了各地名義上的臣服。可以說若無曹操，漢獻帝不是自行瓦解，便將淪為亂世軍閥的玩物，之后竟能享天年、富貴終身，早已是僥天之幸。

再如官渡之戰之時，局面一度對曹操很不利，群臣紛紛與袁紹秘密往來。袁紹戰敗后，曹操并沒有根據繳獲的書信追責報復，反而焚毀密信，盡釋眾人疑懼。”青青子衿，悠悠我心“，曹操愛才，其寬容氣度世所罕見。張繡殺曹操一子一侄，曹操棄仇錄用。陳琳作檄文，炮制曹操的黑歷史，曹操亦能委以重任。曹操對從敵對陣營里的人能冰釋前嫌，張遼、張郃、徐晃、賈詡、文聘等文臣武將終都化敵為友，得到曹操的賞識重用。關羽降曹，曹操也極盡優遇。可以說沒有曹操的厚道，也不會有關羽逃歸劉備，以及后世過五關斬六將的佳話。正是由于厚道，曹操才能歷經挫折東山再起，終開創不朽基業。

亳州好人，與時俱進。厚德、務實、創新、奮進，是當下的亳州精神。

厚道精神流淌在亳州人的血液里，在傳承中不斷發揚光大。近年來，全市相繼開展了尋找亳州好網民暨亳州優良網絡公益組織征集活動、表彰”五星級文明標兵戶“、評選藥都”zui美教師“，舉行道德模范與身邊好人現場交流活動等等，營造厚道做人的良好氛圍。

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