2016/8/22匿名

事實(shí)上，不僅在這些群眾性的宗教活動(dòng)中，即使在寺院中的神像前，酒也作為一種供品出現(xiàn)。在藏傳佛教寺院的密宗殿內(nèi)，就要向護(hù)法神前供奉酒。佛教是非常重視儀式、儀規(guī)的，向神佛供奉更是必不可缺。佛教供品包括外觀漂亮的欣賞品，美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，能聞、能?chē)L的美食，輕巧柔軟的衣衫，珍貴的珠寶、飾物等五大類(lèi)。藏傳佛教在供品方面種類(lèi)尤其繁多，不可勝數(shù)。可細(xì)分為：主供品（如栽培的花朵）、無(wú)主供品（如野生的花卉）；有形供品（如實(shí)物），無(wú)形供品（如音樂(lè)、念誦）；以及世間供品、出世間供品等共十六大類(lèi)。而酒作為藏區(qū)人民普遍嗜愛(ài)的東西，自然是供品之一了。

2016/8/22匿名

藏區(qū)不少寺院每年都會(huì)舉行“攘災(zāi)”法會(huì)以祛災(zāi)祈福。在這種規(guī)模盛大、群眾參與性極強(qiáng)的宗教活動(dòng)中，照例要舉行“跳神” （一種以酒敬神的宗教舞蹈），其中要跳一種“拋潑金酒”的神舞，場(chǎng)面十分絢麗壯觀。在“拋潑金酒”的舞蹈中，有十五名舞者身著彩衣，頭戴黑帽，圍成一圈，另有執(zhí)壺、執(zhí)杯者各二人，相向站立于舞場(chǎng)中間。舞蹈開(kāi)始時(shí)，執(zhí)壺者向杯中注入“金酒”，放入一小撮青棵。然后便持杯作舞，舞畢將杯中酒拋潑而出。然后，執(zhí)壺者再次注酒入杯，再執(zhí)杯舞，再拋潑，這樣重復(fù)四次。據(jù)說(shuō)這種“金酒”是用金、銀、紅銅、黃銅、鐵等“五金”磨的粉，滲入酒中而成。“五金”象征珍寶，酒則代表美味佳肴。

2016/8/22匿名

每逢喜慶歡聚，飲青稞酒也是藏族人必不可少的活動(dòng)，當(dāng)斟滿(mǎn)清香的青稞酒捧奉給尊貴的來(lái)賓或村落的長(zhǎng)者時(shí)，未飲之先總是要用指頭沾上杯中酒連彈三下，讓酒之微粒飄灑于空中和地上，這意味著將酒先敬獻(xiàn)給天神、地神和龍神，讓他們一同享受這玉露瓊漿。

2016/8/22匿名

在藏族地區(qū)，一個(gè)新生命誕生的第三天，照例要請(qǐng)喇嘛來(lái)家為新生兒行灌頂禮，賜予他（她）以“生命力”。喇嘛到家后，在靠墻的供桌上擺列各種供品，其中包括象征“色”、 “香”、“味”、 “聲”、“觸”和“生命瓶”、“生命珠”、“生命箭”的各種碗、瓶、珠、盤(pán)。還要在一個(gè)人頭蓋骨碗中，盛滿(mǎn)了加糖的“生命酒”。當(dāng)喇嘛念經(jīng)作法后，便將“生命酒”一匙，傾于其父母之掌中，使他們喝后，再蘸一點(diǎn)放入嬰兒口中，意為使他獲得生命之源泉。這樣，一個(gè)剛臨人世的藏族嬰孩便次在接受上師加持的同時(shí)，嘗到了酒的滋味。

2016/8/22匿名

篤信藏傳佛教的藏族人是酒的嗜愛(ài)者。從剛出生的孩子到白發(fā)蒼蒼的老人，從居家日常生活到敬奉神靈的供品，藏族的男女老幼都與酒結(jié)下不解之緣。藏族人還創(chuàng)造了以青稞酒為載體的藏族酒文化，并以其獨(dú)特的魅力成為中國(guó)酒文化中的一朵奇葩。

2016/8/22匿名

眾所周知，佛教是主張“出世”的，它認(rèn)為世間無(wú)常，萬(wàn)物本空，要求人們斷除“三毒 （貪、嗔、癡） ”，擯棄一切欲望和享受，皈依“三寶 （佛、法、僧） ”，求證“涅槃”。而“酒，天之美祿也”（李時(shí)珍語(yǔ)），飲酒無(wú)疑是一種物質(zhì)欲，是追求享受。這與佛教主張的斷除“貪”“癡”是相違的；另一方面，酒能醉人，使人亂性，對(duì)于這種“迷人心智”之物，修習(xí)佛法者理應(yīng)摒除，故從佛教的總觀念來(lái)看，酒乃與佛教不相容者，當(dāng)然更不能并行發(fā)展。但是，令人奇怪的是在雪域高原竟出現(xiàn)了這種奇特的社會(huì)民俗現(xiàn)象：人們篤信佛教，也同樣熱愛(ài)酒，并且將二者生動(dòng)地結(jié)合在一起。