酒客行走于世間，心中所求不過是想喝便喝，想醉便醉。不拘于何時何地，也不拘于聚飲獨酌；無關乎是佳釀還是濁酒，也無關乎是親朋熟人還是萍水相逢。只要胸中有酒意，杯中有酒氣，何妨一醉？何妨大醉？

　　此心既已醉于酒鄉酒國，便不在乎此身是臥于幽寂寧靜的山間亭臺寺廟，還是喧鬧熱絡的市井酒館酒家了。但有一點是一定要注意的：狂飲爛醉從來都不是酒客癡酒、愛酒的外在表現。真正的酒客是一定要做到：醒時飲酒不滯于物，醉而臥眠亦無有邪僻之行。古之飲酒者，可以在任何場合、任何時間飲下任何種類、品質的酒，但他們必然都是在自己從醒到醉、從醉到醒的這一過程中都始終持守著本心、本性。這才是真正的酒者！

　　對于真正的酒者而言，不管是一人獨醉于自家院中，還是當眾醉于酒家，都是一樣的，心在酒中，更在天地之中。《世說新語·任誕》中便記載了魏晉時期名士酒徒阮籍的一則故事：“阮公鄰家婦，有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。”阮籍鄰居的夫人，容貌漂亮，在酒壚旁賣酒。阮籍和安豐侯王戎常常到她店里去買酒喝。阮籍喝醉了，就睡在那位夫人身旁。那家的丈夫起初特別懷疑阮籍，就暗中探察他的行為，發現他自始至終也沒有別的意圖。阮籍以狂放任誕而聞名，但內心的一片清明卻不曾被濃酒攪擾狂亂。這既是一位千古酒客的逸事，也是一名真正的酒客的基本修養。

　　酒客醉臥酒家，不為聲色犬馬，也不為名利場上的爾虞我詐，只是單純地沉醉于杯中美酒、眼中美景、心中逸興。不管是年少時的意氣風發而醉，“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”（李白《少年行二首》）；還是中年時的循規蹈矩而醉，“榕陰綠滿驛程邊，駐馬難尋舊圣賢。只有好山橫迥野，不論朝暮帶輕煙。”（徐璣《書同安舊酒家壁》）不變的就是一顆不沾染名利和聲色的酒心。

　　醒時飲，醉而臥，風月有時無，天人常合一。酒客之心不在于智巧，而在于樸拙；不在于狂誕，而在于誠摯。只要保持這一顆酒心，一人獨坐獨酌醉倒于自家的臥榻與眾人共飲酣睡于酒家，其實沒有太大的區別。

　　以酒為媒，傳播社會文明

　　在我國悠久的酒歷史長河中，酒作為物質文化產生的同時，與之相伴隨的精神文化也隨之產生。酒作為一種特殊的文化載體，在人類交往中占有獨特的地位。而酒禮酒德是我國白酒精神文化非常重要的內容。因此，酒及酒文化，是傳播人類社會文明、道德風尚至佳的媒介之一。酒中客作為一家從事白酒事業的公司，一直以來秉承的就是“做有道的客，賣有品的酒”這一理念。并且在長期以酒為媒的基礎上，構建了酒中客醬酒聯盟。聚集了眾多各方面志同道合的家人，這正是實現了“以酒為媒，構建資源共享、相融共生伙伴關系”的美好初衷，朝著“建設懂酒懂愛懂生活”的美好生活狀態奮力前進。（圖文來源：酒中客官微）

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